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  所谓“大夫第”，便是指士大夫的家世，不是平民百姓的草庐，一般是指文职官员的私宅，好像“进士第”“翰林第”“司马第”相同，是一种身份的显着标榜，也是一个宗族的显赫标志。客家人向来以爱读书为荣，从政的人也多，在客家区域的许多城镇村落，都能遇见以“某某第”命名的古修建，从屋名就能够窥见这户人家中的祖上，曾有读书人身世或做过官或获过爵位的人。据了解，茶山村的此座古宅大夫第建于1908年，距今近120年了，修建面积约有1200平方米，主体是“二字四横”的客家围屋修建风格，院子宽阔，门楼巨大。听说，民国时期古宅内曾走出一位历史人物叫“黄新华”，曾任国民政府驻美国大使馆外交官，他早年跟随孙中山先生革新，在第一次北伐战争中任梅军参谋长，委任南非洲各埠准备员，其委任状尚存。

  古代常见的“大夫”文官有：“荣禄大夫”，一品官职，是个大官位；“资政大夫”，元、明、清三朝都为正二品官，是个不小的官职，民国时期，亦罝“资政”若干人，由总统选聘，以备随时咨询，协助管理国政；“中宪大夫”，从金代始置，元朝时为正四品，明朝时为正四品升授之阶，清为正四品；“中议大夫”，金朝始置，为正五品上，元朝升正四品，明为正四品加授之阶，清升为从三品；“通议大夫”，清朝正三品文散官；“奉政大夫”，金始置，正六品上，元升为正五品，明正五品初授奉议大夫，升授奉政大夫，清正五品概授奉政大夫；等等。

  即便往昔是有身份有钱的大户人家，但韶光流通至今，跟着城市化的进程，农村人口外流，这类村庄大宅已越来越留守不住屋中人了。子孙子孙大多走进了城市作业、日子、落户，即便祖屋有几十间房子、上千平方米，却也甘愿在城市里的几十平方米的水泥格子间里挤居；古宅祖屋中留下日子的多是白叟，以及由于作业繁忙不方便带在身边、而托付老家爸爸妈妈照看的小孩；所以，祖上遗留下来的古宅大屋，越来越面临年久失修的状况。有心、有经济能力的子孙，或许会出资进行修葺，但也往往由于面临的祖屋修建规划巨大，动辙占地几百、几千平方米，修建面积也是几百几千平方米，要想全面地进行补葺也是难以做到，能简略地进行装饰已是难得了。假如子孙经济能力有限，又短少怀旧念故的情怀，以为补葺了无人寓居而不值得去花费，那古屋大宅面临的或许便是越来越破落、从而坍毁的地步了。

  从此座“大夫第”房顶的一些脊栋以及宅前的门坪和道路上，显着的创新痕迹来看，古宅近期进行过修葺；从院子内还看到暴晒的数件衣物和竖着的一个“圆锅电视天线”来看，能够猜知古宅内也还有人在寓居日子。听说，村子在进行美丽村庄建造，除了村中乡亲和外出乡贤出力出钱，有关部门也有部分资金扶持，用于村子中的古修建补葺以及基础设施的建造，大夫第前挖建了成片的水塘，塘中栽培了荷花，水面上还修筑了招供步行旅游观赏景色的栈道。这些行动，都是古宅在寻觅文旅开发利用的途径，让它勃发更久远、更美丽的生命力。

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